BillMcGaughey.com
   

 

Kompleksitas dan Primordial Way

ke: analisis

Kitab Kejadian menyebutkan tempat yang disebut "Taman Eden." Pada awalnya, Adam tinggal sendirian di taman ini. Ada banyak pohon buah-bantalan untuk memberikan makanan. Cemas kebahagiaan Adam, Allah menciptakan pasangan wanita untuknya bernama Eve. Mereka telanjang bersama-sama tetapi tidak memiliki rasa malu. Tuhan mengijinkan Adam dan Hawa, manusia asli, tinggal di tempat ini dengan satu syarat: bahwa mereka tidak makan buah apapun dari "pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat", yang ditanam di tengah-tengah taman. Sebuah ular mencobai Hawa untuk melanggar perintah Allah, menunjukkan bahwa, jika ia melakukannya, "mata Anda akan terbuka dan kamu akan menjadi seperti Allah, mengetahui baik dan yang jahat."

godaan terbukti tak tertahankan. Hawa mengambil buah terlarang dari ular dan memberikan beberapa kepada Adam. Setelah Adam dan Hawa makan buah, "mata mereka terbuka dan mereka menemukan bahwa mereka telanjang; sehingga mereka dijahit ara-daun bersama-sama dan membuat sendiri cawat. "Ini mengingatkan Tuhan untuk fakta bahwa mereka telah menaati instruksi. Dia mengusir mereka dari Taman untuk memulai kehidupan yang keras. teologi Kristen jejak manusia "Original Sin" kembali ke acara ini. Dosa dan maut masuk kehidupan manusia karena orang tua kita yang asli tidak mentaati Allah.

Cerita Alkitab ini adalah sebuah alegori yang berhubungan dengan kesadaran diri. Buah dilarang datang dari "pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat"; itu adalah sumber moral pengetahuan diri. Sebelumnya tinggal di sebuah negara yang tidak bersalah seperti itu binatang, Adam dan Hawa menjadi sadar diri. Mereka mencoba untuk menutupi ketelanjangan mereka dengan daun ara dan bersembunyi dari Allah malu. kesadaran diri mereka, yang disajikan di sini sebagai konsekuensi dari tidak mematuhi Allah, membawa pada hard kehidupan, rasa bersalah yang dilanda.

Taman Eden adalah pribadi mengingatkan masa kecil. Sebagai seorang anak, satu adalah cenderung mendapat masalah ketika salah satu mendurhakai orang tua. pikiran sadar diri jangan berfungsi untuk menciptakan kehidupan yang lebih rumit dari apa yang kita ingat dari fajar kehidupan kita. Alegoris, Taman Eden merupakan keadaan irama sempurna - kondisi murni unselfconscious pikiran - yang memiliki semua kebutuhan dan keinginan alami yang tersedia, bahkan konsentrasi sadar mendasari tindakan berirama. Ketika mereka mencoba untuk berpikir dan bertindak sendiri, Adam dan Hawa membuat kesalahan. Mereka tidak lagi mampu mempertahankan irama yang sempurna berdasarkan total sesuai dengan kondisi dunia Allah.

kepribadian alam dan sadar diri

Hal ini dimungkinkan untuk melihat kisah ini dan mengatakan bahwa agama Yahudi-Kristen ingin menjaga orang-orang di masa kecil abadi. Setelah semua, Yesus berkata: "Barangsiapa tidak menerima Kerajaan Allah seperti seorang anak tidak akan memasukinya." Apakah itu tidak wajar untuk orang dewasa untuk tetap berdosa seperti anak-anak? Mungkin begitu. Dalam kasus ini, bagaimanapun, Adam dan Hawa diusir dari Taman disajikan sebagai konsekuensi dari tidak mematuhi Allah, tidak kehilangan kepolosan mereka melalui aktivitas seksual atau cara lain.

Kisah ini mendesak orang untuk tetap taat kepada Allah. Ini juga adalah cerita tentang kepribadian manusia. Idealnya, orang harus memiliki kepribadian alami. Mereka harus menjadi diri mereka sendiri. Mereka tidak harus mencoba untuk menjadi orang lain yang mungkin mereka kagumi atau pikir mereka harus meniru. Mungkin pengaruh buruk masyarakat beradab yang menyebabkan mereka bukan untuk berperilaku sadar diri.

Sebagai orang dewasa, kita kerinduan untuk jenis yang lebih bersalah dari kehidupan. Itulah salah satu kesenangan dari memiliki anak. pemuda yang tidak bersalah mereka sendiri setelah lama berangkat, mereka merindukan kehadiran kesadaran murni. Bahwa kesederhanaan alam dan kesegaran pikiran tampaknya akan menjadi, untuk sebagian besar, kondisi yang agak indah hanya ditemukan di kehidupan individu sehat tertentu, bekerja mungkin di pertanian, atau dalam kehidupan orang-orang kudus yang pengalaman telah dimurnikan dengan pengabdian teguh untuk Allah.

Sebagai seorang remaja, saya pernah berdiri di sudut jalan di pusat kota Detroit, menunggu bus. Seorang pria setengah baya datang kepada saya mengatakan bahwa ia baru saja datang dari "indah, mengagumkan" konvensi dari denominasi Protestan tertentu yang telah digelar di daerah itu minggu. Dia mengangkat tutup wadah sampah terdekat untuk membantu saya membuang kantong kertas yang saya miliki di tangan saya. Saya sopan menjelaskan bahwa saya perlu tas untuk membawa beberapa item toko obat yang saya baru saja membeli. Dalam semangat riang, ia bahkan mulai menyanyikan himne a.

Saya pikir perilaku orang itu agak aneh, meskipun tidak berbahaya. Pria itu tampaknya melakukan hal-hal inspiratif tidak menanggapi kebutuhan nyata tapi untuk mengesankan orang lain dan, lebih mungkin, dirinya dengan semangat keagamaan nya. Saya membayangkan bahwa ia telah begitu terinspirasi oleh ceramah di konvensi tentang "bertetangga" atau topik lain bahwa ia bergegas keluar untuk menempatkan nilai-nilai Kristiani segera ke dalam praktek.

Kita semua memiliki affectations. Kami menderita untuk satu derajat atau lain dengan ide-ide yang sia-sia dari peran yang ingin kita menunjukkan. Beberapa orang tertawa ketika tidak ada yang lucu tampak dalam semangat riang atau lebih memperhatikan orang tertentu yang ia ingin menyenangkan. Yang lain mencoba untuk tampil efisien dan praktis, atau "operator yang halus". Ke atas jenis ponsel dapat menghadiri konser dan mengunjungi galeri seni meskipun mereka memiliki sedikit minat dalam mereka karena itu adalah bagaimana mereka ingin dilihat. Pada ujung spektrum, "Joe Sixpack" ingin dilihat banyak minum bir. orang lain menganggap dirinya sebagai "hanya orang biasa", diremehkan oleh banyak orang, yang "benar-benar tahu skor".

Peran yang orang menganggap tidak terbatas, terutama selama tahun-tahun remaja. Orang lain tidak melihat mereka dengan cara yang sama. Mencoba untuk tampak lebih baik daripada mereka, orang-orang tersebut biasanya tampak jauh lebih buruk. Kesadaran diri telah terinfeksi kepribadian mereka. Sepotong masuk akal nasihat mungkin: Jangan mencoba untuk menjadi orang lain. Jadilah dirimu sendiri. Bertindak secara alami.

Tapi bagaimana seseorang dapat bertindak secara alami ketika ia sudah terkontaminasi oleh kesombongan sadar diri? Apakah ada cara kembali ke bersalah? Hal ini menjadi masalah bagi politisi yang, di satu sisi, harus intelektual untuk menguasai bisnis politik dan, di sisi lain, alami untuk menyajikan gambar menarik di televisi. Richard Nixon, yang cenderung ke arah intelektual, tidak pernah nyaman dengan kombinasi dari ciri-ciri kepribadian. saudara Walter Mondale, Pete, bercerita kepada reporter: "Orang sering bertanya mengapa Fritz begitu kaku. Dia tidak ingin dilihat sebagai sombong, tapi bagaimana longgar Anda dapat ketika Anda terus-menerus sadar diri tentang mencoba untuk tetap longgar? "

Ronald Reagan adalah salah satu yang memiliki campuran yang tepat. Namun, selama tahun 1980 kampanye, sebuah artikel majalah melaporkan bahwa, dibandingkan dengan Hubert Humphrey atau Gerald Ford, Reagan "tidak memiliki gatal untuk berbaur yang menginfeksi sebagian besar politisi. Dia enggan untuk terjun ke orang banyak, dan lebih memilih untuk gelombang pada para penggemarnya memujanya dari kejauhan. "Ini adalah sesuatu yang salah satu harapkan di aktor. Reagan sendiri menjelaskan dalam hal ini: "Anda akan terkejut melihat betapa banyak aktor dan aktris yang pada dasarnya introvert. Dengan membuatnya pekerjaan, mereka dapat melakukannya tanpa kesadaran diri. Tapi mereka tidak suka untuk tampil di pihak swasta. "

Kesadaran diri dapat dipahami sebagai "pikiran kedua", memperhatikan diri sendiri daripada benda kebenaran. Buddhisme agama mengambil sikap tanpa kompromi sisa teguh dalam pikiran sadar. "Belajarlah untuk membedakan antara diri dan Kebenaran," kata Buddha. "Diri adalah penyebab keegoisan dan sumber kejahatan; kebenaran bersatu dengan ada diri; itu adalah universal dan mengarah ke keadilan dan kebenaran ... Jika kita membebaskan jiwa kita dari diri kecil kami, berharap tidak ada sakit untuk orang lain, dan menjadi jelas sebagai berlian kristal mencerminkan cahaya kebenaran, apa gambar bercahaya akan muncul dalam diri kita, mirroring hal seperti mereka, tanpa distorsi ilusi yang salah, tanpa agitasi kemelekatan dan kerusuhan. "Self-kesadaran, di sisi lain, dipandang sebagai ilusi. "Tidak ada yang terpisah ego-jiwa di luar atau di belakang pikiran manusia,"

Buddha juga menyatakan. "Siapa yang percaya ego adalah makhluk yang berbeda tidak memiliki konsepsi yang benar ... Berapa banyak kebingungan pemikiran berasal dari minat kita dalam diri, dan dari kesombongan kita ketika berpikir" 'Saya sangat besar', atau 'Saya telah melakukan ini indah . akta 'pikiran ego Mu berdiri di antara sifat rasional Mu dan kebenaran; membuang itu, dan kemudian layu Engkau melihat segala sesuatu sebagaimana mereka ... Ide-ide 'Saya' dan 'saya akan' atau 'Aku tidak akan' tidak terjadi untuk seorang pemikir yang jelas. "

Mencoba untuk menjelaskan doktrin Buddha untuk Barat, Dalai Lama berbicara tentang dua pikiran, satu sadar dan yang lainnya sadar diri, sebagai pemahaman murni atau lampiran ke khayalan. Dia menulis: "Delusion bukan merupakan bagian dari pikiran penting atau pusat, yang, seperti telah saya katakan, secara intrinsik murni; itu adalah cacat salah satu pikiran perifer atau sekunder. Ketika pikiran sekunder ini dirangsang, khayalan menjadi berpengaruh, mendominasi pikiran pusat dan menyebabkan dosa. Ada banyak jenis delusi: gairah, kemarahan, kesombongan, kebencian, permusuhan, dan seterusnya ... Gairah mungkin menjadi diri attachment atau egoisme, dan dari salah satu dapat mengembangkan kebanggaan melalui rasa superioritas; atau, pada menghadapi permusuhan terhadap diri sendiri, orang dapat mengembangkan kebencian kontra ... ini kuat 'I-kesadaran' telah dibina di semua makhluk di Samsara (dunia fisik atau delusi) sejak jaman dahulu, dan mereka begitu terbiasa untuk itu bahwa mereka mengalaminya bahkan dalam mimpi mereka. "

Cara lain untuk memahami perbedaan antara pikiran sadar dan sadar diri dalam hal kesederhanaan dan kompleksitas. Pengetahuan adalah sederhana dari realitas kehidupan. Sementara ekspresi yang disuling dari pengalaman duniawi, mereka tidak hanya mencerminkan atau menyalin pengalaman. Mereka mencerna realitas - memecahnya menjadi komponen yang lebih sederhana. Alih-alih merekam situasi fotografi, pengetahuan mengambilnya terpisah, isolat, dan mengidentifikasi unsur-unsur yang terpisah dari makna.

Dalam hal itu, ekspresi pengetahuan adalah seperti jenis bahan kimia. Bahan kimia di alam jarang ditemukan dalam keadaan murni tetapi biasanya dicampur dengan bahan kimia lainnya dalam senyawa kimia dan bahan agregat. ahli kimia memisahkan keluar berbagai bahan kimia dalam proses pemurnian, terakumulasi masing-masing dalam bentuk murni, dan kemudian menyimpannya dalam wadah terpisah. Setiap jenis bahan kimia telah diketahui sifat yang menentukan penggunaannya. Jadi pengetahuan memperlakukan ide. Diambil baku, pengalaman manusia adalah bundel dari makna campuran dan bingung. Pengetahuan adalah hasil dari memisahkan mereka ke dalam strain murni dan menunjukkan masing-masing dalam bentuk yang paling sederhana.

literatur sederhana dan kompleks

Sastra mengikuti pola ini sebagai pengetahuan. Karya terbesar dari budaya kita cenderung karya tidak harus rumit tapi yang yang ekspresi relatif mudah dipahami. Untuk membaca baris dari drama Shakespeare atau ayat dari Homer, satu dipukul oleh kesederhanaan ekspresi. Dunia nyata jarang begitu murni dan tidak rumit seperti apa tulisan ini menunjukkan. Tampaknya paradoks bahwa karya-karya seperti jenius kreatif harus sederhana dibandingkan dengan orang yang merit lebih rendah. Tidak Shakespeare, Homer, dan lain-lain cukup cerdas untuk menggambarkan kehidupan di kompleksitas detail realistis? Satu akan rasa begitu. Untuk menempatkan pesan yang kompleks dalam bentuk yang paling sederhana membutuhkan keterampilan tertentu. Satu harus memilih dan mengatur rincian dalam cara yang paling ekonomis menyajikan tema mereka.

Prinsip ini berlaku untuk semua bentuk pengetahuan. formula ilmiah mengungkapkan kebenaran tentang hubungan alam dengan cara langsung dan sederhana. Seorang ilmuwan Amerika terkemuka dari abad ke-19, Willard Gibbs, menulis: "Salah satu objek utama penelitian teoritis di setiap departemen pengetahuan adalah untuk menemukan sudut pandang dari mana subjek muncul dalam kesederhanaan terbesar."

Perilaku manusia dikenal terutama melalui cerita. Beberapa jenis cerita arketipe hadir dari pengalaman manusia. ekspresi tersebut dapat datang dalam bentuk mitos atau cerita rakyat, bahkan dalam kalimat tunggal atau set kalimat. Mereka mungkin pembibitan sajak atau ucapan populer. Pikiran berulang ke titik menjadi klise mungkin melelahkan, tetapi dapat mengungkapkan kebenaran yang mendasari yang menghubungkan dengan banyak orang. Slogan dan frase menangkap, bahkan iklan komersial, dapat memberikan pola pikir. Banyak orang ingat "apa yang ayah saya digunakan untuk mengatakan." Beberapa literatur yang paling terkenal - Beowulf, Iliad, dll - datang kepada kami langsung dari budaya lisan. Kitab Suci agama telah memiliki mungkin dampak terbesar dari nilai-nilai kemanusiaan. Sebagian besar ini berasal dari sumber-sumber lisan dan kemudian dituliskan. Pendiri mengatakan hal-hal tertentu kepada para pengikutnya atau, dalam kasus Muhammad, didikte kata-kata tertentu, dan itu menjadi tubuh sastra yang mengandung banyak biji pengetahuan.

George B. Milner, seorang sarjana dari budaya komparatif, telah menunjukkan kesamaan yang mencolok antara amsal muncul dalam budaya berbagai bangsa. Dalam budaya kita, pepatah, "Terlalu banyak koki merusak kaldu," menyampaikan ide tertentu. Di Iran, pikiran yang sama diungkapkan: "Dua bidan akan melahirkan bayi dengan kepala bengkok." Orang Jepang mengatakan: ". Terlalu banyak pengemudi perahu menjalankan perahu sampai ke puncak gunung" Rusia dan Italia juga memiliki sendiri ucapan untuk menutupi ide ini. Profesor Milner, fakta bahwa budaya terpisah masing-masing telah mengembangkan sebuah peribahasa untuk mengekspresikan ide yang sama menunjukkan universalitas pemikiran manusia. Atau, kondisi kehidupan harus sebagian besar sama dalam semua masyarakat. Dalam hal apapun, ekspresi pola dasar seperti ini mengungkapkan pengalaman manusia dengan cara yang fasih sederhana.

Penulis yang bercita-cita untuk mengungkapkan tema dasar pengalaman manusia umumnya cenderung ke arah yang ideal kesederhanaan. Walt Whitman menyatakan aspirasi ini ketika ia menulis dalam referensi untuk puisi sendiri: "The sajak dan keseragaman puisi yang sempurna menunjukkan pertumbuhan bebas dari hukum dangding dan tunas dari mereka sebagai tanpa ragu dan longgar sebagai lilac atau mawar di semak-semak, dan mengambil bentuk sebagai kompak sebagai bentuk chestnut dan jeruk dan melon dan pir, dan menumpahkan parfum teraba untuk membentuk ... seni seni, kemuliaan ekspresi dan sinar matahari dari cahaya huruf adalah kesederhanaan. Tidak ada yang lebih baik dari kesederhanaan. "

Dalam kategori satu literatur yang sederhana juga menemukan klasik seperti Aesop Fabel, cerita dalam Kejadian dan buku lain dari Alkitab, soneta Shakespeare dan drama, karya dramatis Schiller, puisi Heine, novel filosofis Voltaire, Blake "Songs of Innocence", Whitman "Song of Myself", opera Wagnerian, cerita anak-anak dari Hans Christian Andersen, Grimm Fairy Tales, dan banyak lainnya. jenis sastra bertujuan kejelasan. ekspresi mereka mengikuti celah-celah pengalaman manusia untuk mengungkapkan kebenaran penting.

realisme abad kesembilan belas dalam literatur dan seni mengarahkan budaya barat jauh dari pengetahuan demi memajukan cita-cita sosial dan estetika. struktur ditulis menjadi fokus ekspresi sastra. Pernyataan Archibald MacLeish ini, "Puisi seharusnya tidak berarti tapi," menetapkan tema. Jenis tulisan ditampilkan dalam program sastra perguruan tinggi. literatur tersebut berisi deskripsi padat dan pikiran, rumit dijalin bersama. Banyak simbolisme dan citra pribadi terjebak pada berbagai tingkatan makna. Tulisan-tulisan T.S. Eliot, James Joyce, W.B. Yeats, Marcel Proust, dan William Faulkner adalah ciptaan terkenal di mode ini.

Makna tersembunyi biasanya memiliki sejarah di belakang mereka, dimana persepsi situasi tertentu bisa berputar keluar temporal dalam cerita sederhana. kompleksitas terdiri dari kompresi sadar diri dari beberapa pengalaman. Tapi keindahan adalah bahwa kompleks, pikiran secara simbolis berarti semua diperas bersama-sama dalam pekerjaan yang sama seperti ubin di mosaik. Ini bukan kendaraan yang cocok untuk pengetahuan tetapi untuk kesenangan intelektual dan estetika. Narasi deskriptif dalam karya-karya seperti mendekati kompleksitas yang satu menemukan dalam kehidupan nyata.

urweg yang: dunia diciptakan melalui pikiran sederhana

Hidup bisa sesederhana itu mengalir dari generasi ke generasi melalui saluran tertentu. Hidup sederhana akan bergerak maju dalam garis lurus untuk menangani fungsi dalam cara yang paling efisien. Mengapa, kemudian, melakukan beberapa orang membawa kesulitan pada diri mereka sendiri di berangkat dari jalan dipukuli dan mengembara melalui medan yang sulit? Mungkin seseorang menemukan jalan langsung diblokir oleh hambatan disengaja atau dia menyerah pada godaan terjuntai oleh orang lain. Mungkin dia sendiri mengambil jalan memutar pada kemauan atau keluar dari rasa ingin tahu yang sesat. Dalam hal apapun, setelah ia telah meninggalkan jalan yang lurus dan sederhana, ia harus menemukan jalan sendiri kembali dari padang gurun.

Jika seseorang secara konsisten berikut alasan, proses kehidupan memang bisa menjadi langsung. Dalam parameter kebutuhan, orang ini akan bertindak untuk menangani masalah dengan cara mudah. Tapi kesadaran diri terasa menganggu. Seseorang menjadi sadar tidak hanya situasi segera perlu ditangani tetapi cara yang tujuan tersebut sebelumnya telah dicapai. Kegiatan ini tidak lagi berdiri sendiri di satu tujuan tetapi komplikasi sejarah masa lalu.

Bayangkan dunia tanpa kesadaran diri. Ini akan menjadi dunia yang terdiri dari pola yang paling dasar. fungsi tertentu yang diperlukan untuk melanjutkan kehidupan. Orang harus makan, minum, tidur, bernafas, mengevakuasi limbah, mereproduksi, menghindari penyakit dan rasa sakit, dan sebagainya. Mereka harus, tentu saja, melakukan kegiatan yang berkaitan dengan tujuan mereka. Selain itu, salah satu mungkin mengira bahwa manusia memiliki rasa ingin tahu tertentu atau energi gelisah yang mendorong mereka untuk mengeksplorasi lingkungan mereka. Jadi kita bisa menambahkan kegiatan pendidikan dan rekreasi ke dalam daftar. Meski begitu, jika orang hanya melakukan hal-hal yang diperlukan oleh alam atau lingkungan mereka, masyarakat akan sangat berbeda dari apa yang sebenarnya. Tidak akan ada perilaku megah atau konflik egois. Semua orang akan bertindak rasional untuk melakukan apapun yang perlu dilakukan. Hidup akan sederhana dan sempurna.

Mari kita sebut dunia hipotetis "yang Urweg", yang merupakan kata pseudo-Jerman yang berarti cara asli atau primordial. Hal ini lebih konstruksi logis dari sesuatu yang ada. Hal ini terkait dengan situasi yang Locke disebut ketika ia seharusnya bahwa masyarakat manusia telah berkembang dari sebuah "keadaan alamiah".

urweg merupakan masyarakat pada awal sejarahnya, yang merupakan sejarah logis daripada satu yang sebenarnya. Pada awalnya, bisa dikatakan, hidup sederhana. Orang-orang tidak rusak oleh jenis sifat buruk yang kita miliki saat ini. Mereka hidup tanpa disadari. Mereka hanya melakukan apa yang perlu dilakukan atau apa yang mereka ingin lakukan untuk alasan yang paling mendasar. Tapi entah kenapa kemanusiaan meninggalkan jalur primordial, urweg, dan mulai berkeliaran di sepanjang jalan yang menuju pada akhirnya ke masyarakat yang kita miliki saat ini.

urweg yang ada secara logis dalam setiap situasi yang ditemukan di masyarakat saat ini. Setiap pikiran yang kita miliki tentang dunia kita entah bagaimana membawanya ke rekening. Untuk, urweg adalah apa hidup akan seperti jika orang hanya mengikuti pikiran sadar mereka dan tidak membiarkan kesadaran diri membawa mereka ke arah yang lain. masyarakat kontemporer mengurus kebutuhan dasar tetapi memiliki ruang untuk lebih dari itu. Jarang orang yang bersangkutan dengan pertanyaan seperti "Apa yang harus saya lakukan hari ini?" Atau "Di mana saya akan menemukan makanan?" - Atau, jika mereka, itu adalah situasi yang tidak normal. Kita membiarkan kebiasaan dan praktek kelembagaan terlihat setelah kebutuhan tersebut. Kadang-kadang, seperti pada perang atau bencana alam, orang-orang lagi berhadapan dengan kondisi mendasar kehidupan. Mereka juga naik ke kesempatan atau menyelinap sedih pergi dan kadang-kadang binasa. Sebagian besar waktu, bagaimanapun, hidup kita dihabiskan dalam kegiatan duniawi, cara primordial setelah lama menghilang.

Pada umumnya, masyarakat beroperasi pada prinsip melakukan apa yang telah dilakukan sebelumnya; tidak perlu untuk menemukan kembali roda. Namun, secara bertahap pola hidup yang berkembang di dalam masyarakat terorganisir mengikuti kursus lebih rumit. Di bawah berbagai pengaruh, praktek sederhana yang ramai oleh lebih kompleks, yang licik. Ada kecenderungan untuk saluran asli untuk menjadi tersumbat sebagai masyarakat mengembangkan cara-cara baru. Padat, cara mereka sebelumnya jatuh ke dalam tidak digunakan.

Orang mungkin membandingkan proses ini dengan selokan diukir dalam tanah setelah hujan lebat: Awan membuang beban mereka di tanah dan air harus dibawa pergi melalui rutinitas yang ada. Air alami perjalanan menuruni bukit dalam garis lurus, mengikuti jalur yang paling perlawanan. Kadang-kadang, bagaimanapun, tentu saja yang diblokir oleh kerikil, atau menjadi padat oleh torrent semata-mata air yang melewati. Dalam hal ini, saluran meluap. air menciprat di saluran sekunder yang mengikuti kursus kurang langsung.

Demikian juga, dalam masyarakat manusia ada saluran untuk menangani berbagai fungsi kehidupan. Kehidupan dimulai sederhana, dan kecenderungan alami akan untuk itu untuk tetap demikian. Tapi ketika masalah yang belum terselesaikan timbul, mereka menjadi kendala memaksa seseorang off urweg tersebut. Hidup kemudian mengikuti kursus lebih licik sampai akhir.

mengapa kita berangkat dari urweg yang

Banyak dari sikap dewasa kita dibentuk oleh pengalaman di masa kecil ketika pemahaman kami, tentu saja, yang relatif sederhana. Konsepsi sederhana memberikan dasar untuk yang lebih rumit untuk timbul di kemudian hari. Di masa kecil, ada tekanan untuk berangkat dari urweg tersebut. anak, untuk menjadi lebih canggih, belajar bahwa jelas rute berakhir mungkin bukan cara terbaik untuk pergi. Ada kekuatan untuk menyergapnya sepanjang jalan baik diinjak. Ada umumnya merupakan "menangkap" untuk apa yang tampaknya mudah.

Anak-anak mengelabui satu sama lain. Sebuah olahraga umum di antara mereka adalah untuk mengatur perangkap bagi teman bermain mereka, beberapa iming-iming yang menarik mereka dalam; dan, kemudian ketika umpan diambil, mereka tertawa dan berteriak penuh kemenangan pada korban mereka. Tentu saja ini adalah olahraga, tetapi memiliki sisi serius. Mengajarkan anak-anak untuk waspada terhadap solusi sederhana. anak belajar untuk bertindak lebih deviously dan tidak melompat pada jelas. Anak juga belajar bahwa ada keselamatan dalam ambiguitas. Jika seseorang menyerang Anda di satu tempat, Anda dapat melarikan diri ke yang lain.

Untuk anak kecil, tidak ada penghinaan lebih buruk dari yang disebut "baby". Untuk berusia lima tahun, yang tersisa untuk bermain dengan dua-year-olds adalah memalukan. Anak-anak secara alami didorong untuk ingin menjadi lebih seperti orang dewasa: sedikit lebih besar, lebih kuat, dan lebih cerdas setiap tahun. Tidak ada remaja menghargai diri sendiri ingin menganggap dirinya sebagai yang terlindung atau naif. Orang yang sederhana dapat dianggap sebagai "bodoh", seseorang yang intelektual kurang mampu dan karena itu dapat dengan aman disalahgunakan. Di sisi lain, penghargaan masyarakat dan meningkatkan kecanggihan karena menunjukkan kemampuan. Orang tidak ingin memusuhi jenis orang.

Cemburu juga bisa menjadi faktor penyebab. Orang yang berhasil tanpa mengalami pengalaman pribadi berusaha secara luas dibenci. Kami ingin mengajar orang itu pelajaran. Kami ingin membawa dia turun beberapa takik. Orang yang membuat hidup tampak mudah tidak disukai dan karena itu lebih rentan terhadap serangan dari satu yang memiliki kehidupan yang keras. Oleh karena itu, salah satu memiliki insentif untuk membesar-besarkan latar belakang tangguh seseorang dan menumpahkan citra bersalah secepat ular molting. Orang sederhana memiliki udara kerentanan; dan ada sesuatu di alam manusia seperti insting hiu menyerang ketika bau darah. Orang tidak ingin dilihat sebagai mangsa mudah.

Di bidang teknik listrik, diketahui bahwa arus listrik yang melewati kawat menghasilkan "EMF kembali" yang cenderung membatasi aliran listrik. Semakin kuat saat ini, perlawanan lebih internal dibuat.

Ada situasi yang sama dalam masyarakat. Pola yang telah dikembangkan untuk titik tertentu menghasilkan kondisi membatasi diri mereka sendiri. Seperti pencuri yang digunakan untuk menunggu jalan raya bersama baik bepergian untuk menyerang dan merampok kereta bersenjata, sehingga setiap praktek yang banyak diikuti akan menarik perhatian oportunistik. kegiatan sekunder maka mungkin timbul dalam mengantisipasi lalu lintas terus. Itu, pada gilirannya, dapat memaksa perubahan dalam praktek asli untuk melindunginya dari bahaya. Dan lagi, sadar diri, pola baru ini dapat menarik perhatian dan menghasilkan satu set baru kegiatan reaktif, yang kemudian mungkin memerlukan respon yang baru. Sehingga dalam masyarakat dengan orang atau kelompok yang memiliki kepentingan yang berbeda karena masing-masing mencoba untuk memajukan dan melindungi kepentingan sendiri. Masyarakat diisi dengan pola semakin rumit perilaku. The langsung, cara yang jelas ditolak.

Misalnya, seorang pemuda melihat seorang wanita cantik di jalan dan tertarik untuk seksual padanya. Mengapa dia tidak pergi ke dia dan meminta dia untuk berhubungan seks dengan dia? Mengingat keinginannya, akan yang tidak menjadi hal yang paling sederhana untuk dilakukan? Mungkin tapi, dalam beberapa hal, itu juga akan menjadi yang paling sulit. Kebanyakan orang akan menganggap bahwa pendekatan seperti itu mungkin gagal. Oleh karena itu, mereka bahkan tidak akan mencoba. Untuk, bahkan jika ia sama tertarik pada seorang pria, wanita akan tidak ingin tampak terlalu "mudah". Pria itu, sebagai imbalannya, akan dihambat oleh rasa takut akan penolakan. Kedua mungkin dipengaruhi oleh ajaran-ajaran moral atau agama terhadap seks bebas. Seks adalah untuk menikah, dan pernikahan berdasarkan cinta.

Pria itu mungkin mencoba untuk mengatasi keberatan itu dengan mengatakan wanita bahwa ia "mencintai" nya. Namun, wanita itu akan menyadari bahwa banyak pria telah mengatakan kepada wanita ini dan kemudian menjatuhkan dirinya setelah "one-night stand". Ada tampaknya tidak menjadi alternatif untuk, seri menyiksa panjang peristiwa dimana seorang pria dan seorang wanita menjadi lambat lebih menerima satu sama lain.

Tentu saja, harus dikatakan bahwa pendekatan langsung sesekali melunasi. Dua puluh tahun yang lalu, sebuah praktek yang aneh dilaporkan di Uni Soviet, maka masyarakat puritan, di mana hubungan seksual acak berlangsung di tempat-tempat keramaian seperti stasiun kereta bawah tanah. Seorang pria dan seorang wanita, orang asing, akan cepat melakukan hubungan seksual dan kemudian lulus dari kehidupan satu sama lain. Aturan tidak tertulis adalah bahwa tidak ada pihak harus mencoba untuk berhubungan dengan yang lain lagi: yang akan "bermoral".

Ini jelas satu set twisted nilai-nilai, tetapi tidak menggambarkan titik tentang kesadaran diri. Kadang-kadang praktek-praktek sosial menjadi begitu rumit sehingga tak ada yang bisa dicapai. Maka pendekatan langsung mungkin juga menang hari. sangat kesulitan yang akan menjadi bukti dari semangat gagah kekasih. Langkah ini mungkin berhasil sebagian besar karena itu begitu tak terduga.

kualitas berubah dengan kuantitas

Biasanya kita menganggap bahwa kualitas tidak berubah dengan kuantitas. Sebuah batu bata adalah sama apakah itu adalah salah satu batu bata atau seribu. Satu menghitung dengan kuantitas saja, dengan asumsi bahwa setiap unit tetap sama. Sebagian besar perusahaan tergantung pada kemampuan untuk menggandakan operasi berkali-kali. Keseragaman hasil, tidak peduli apa kuantitas, diasumsikan. Pada kenyataannya, prinsip ini tidak selalu berlaku. Tumbuh apel pada skala kecil berbeda dari operasi kebun besar. Mengendarai enam jalur jalan tol berbeda dari yang di jalan sempit negara. Teknik efisien untuk efisiensi sedikit beruang kemiripan dengan cara hal-hal yang awalnya dilakukan.

Bayangkan bahwa ada sekali sebuah restoran kecil yang aneh di Pegunungan Alpen Bavaria. Ini melayani makanan yang baik dan memiliki banyak suasana lokal. Beberapa "jet-setter" menemukan restoran ini dan memberitahu teman-teman mereka tentang hal itu. Sebelum lama restoran ditulis di majalah terkenal. Lebih banyak orang mulai datang ke sini untuk makan. Manajemen diperbesar fasilitas untuk menangani orang banyak. Reservasi harus dibuat hari sebelumnya.

Untuk membuat cerita panjang pendek, karakter restoran ini berubah menjadi lebih populer. Wisatawan yang datang ke sini mengharapkan untuk melihat orang-orang mengenakan lederhosen dan menunjukkan Bavarian "gemutlichkeit" temui wisatawan terutama lain yang bisa dilihat memesan botol mahal anggur, membeli kartu pos, mengawasi keluar untuk selebriti, dan meminta pemandu wisata berapa banyak waktu yang mereka miliki kiri ke toko. Apapun pesona restoran ini mungkin sekali telah menghilang dengan meningkatnya jumlah pelanggan dan jumlah pengakuan duniawi.

kecenderungan untuk menjadi birokrasi

Sebagai masyarakat berkembang ke arah kompleksitas yang lebih besar, institusinya menjadi lebih birokratis. Birokrasi memiliki gaya sendiri dari bahasa tertulis, sadar diri dan buram. Birokrat sebagai aturan tidak menghasilkan apa-apa belum memiliki bakat luar biasa untuk bertahan hidup di hutan pekerjaan. senjata rahasia mereka kerahasiaan itu sendiri. Mereka tahu bagaimana untuk membuat kompleks sederhana, dan menggunakan jargon dengan efek membingungkan. Ini membingungkan siapa pun yang mencoba untuk mencari tahu persis apa jenis pekerjaan yang mereka lakukan. postur seperti memiliki keuntungan pasti di dunia di mana orang naik ke atas dengan menilai orang lain.

posisi-tingkat yang lebih rendah menargetkan, manajer dan ahli efisiensi selalu berusaha untuk "meningkatkan kinerja kerja." Dalam perjalanan mereka untuk produktivitas yang lebih besar, mereka membuat hidup sengsara bagi pekerja produktif. Jika Anda dapat memahami pekerjaan, Anda dapat memperbaikinya; bahkan mungkin menghapuskan. Oleh karena itu, pekerjaan birokrat aman. Tidak ada yang ingin mempelajari ini sejak fungsinya menentang deskripsi. Tidak ada yang ingin terlibat dalam suatu situasi yang membingungkan, menawarkan tidak ada solusi yang jelas. Benar-benar, tidak ada yang mau mengambil risiko mengekspos kebodohan sendiri. Dan, seperti ikan berduri-pir yang terlalu menyakitkan bagi predator untuk menelan, birokrat bertahan.

Birokrasi malapetaka media komunikasi. Lima belas tahun yang lalu, saluran televisi kabel, VH-1, bermain video rock. Don Imus, joki video, hanya bermain video, satu demi satu, membuat beberapa komentar di antara. Sekarang, pada channel yang sama, orang menemukan sebagian besar cerita tentang bintang rock atau wawancara dengan bintang-bintang dan teman-teman mereka. Video rock, ketika mereka muncul, termasuk "pop-up", atau pesan singkat yang penulis untuk pertunjukan telah menghasilkan. Mungkin ada "sepuluh" mundur diriwayatkan oleh tuan rumah.

Tampaknya, dengan kata lain, bahwa proses birokrasi telah ditetapkan menjadi produksi terlihat di saluran ini. Pemirsa melihat dan mendengar sedikit dari apa yang para musisi itu sendiri telah diproduksi dan lebih dari apa yang orang lain katakan tentang musisi. Ini editor dan produser telah dimasukkan sendiri semakin ke dalam acara meskipun video batu yang tarif aslinya adalah karya seni indah - setidaknya, beberapa orang menikmati mereka.

Sebuah proses serupa telah menimpa surat kabar dan televisi komersial. Pada pertengahan abad ke-19, surat kabar sering dikutip pidato seluruh, surat, atau kiriman telegraf. Sebagai contoh, New York Times setelah dicetak teks surat yang Abraham Lincoln menulis kepada Gubernur New York ditayangkan perbedaan mereka atas draft militer. Hari ini, berita yang begitu berat dicerna oleh editor dan wartawan yang satu tidak mendengar dari pembuat berita lagi.

Sebagai wartawan babi acara, pernyataan yang dibuat oleh para pemimpin pemerintah dikurangi untuk gigitan suara pendek. Kami mungkin tidak lagi memiliki orator terkenal di kalangan politisi kita karena media tidak akan pernah hadir pidato mereka pada panjang yang cukup bagi masyarakat untuk mengenal mereka dalam peran tersebut. Demikian pula, jaringan televisi yang digunakan untuk menutupi acara live di Olimpiade. Sekarang cakupan Olympic lebih sering terdiri dari rekaman yang diedit dari peristiwa ini. Semakin, menunjukkan menceritakan kisah tentang atlet menyoroti mencoba membangun "human interest". Para komentator, tentu saja, banyak bukti.

Birokrasi menggambarkan bagaimana kesadaran diri mengubah institusi dari suatu instrumen untuk melayani tujuan yang konstruktif menjadi sesuatu yang lain. Awalnya, katakanlah, ada ide yang visioner memiliki; dia ingin mewujudkannya. orang ini bekerja pada ide dan membangun sebuah organisasi. organisasi makmur, mendapatkan kekuasaan dan kekayaan.

Pada titik ini, orang-orang yang bekerja dalam organisasi menjadi ambisius dalam hal peringkat mereka sendiri. Semakin kuat organisasi, posisi yang lebih menarik tampaknya orang-orang ini. Akhirnya, para manajer puncak organisasi datang untuk membuat keputusan atas dasar apa yang akan memperkuat posisi internal mereka (atau meningkatkan gaji mereka) daripada apa yang disajikan kepentingan organisasi. Dan organisasi ini berpaling dari tujuan aslinya yang berkaitan dengan gagasan pendiri dan bukan melayani kepentingan manajer dan karyawan. Tujuan birokrasi dengan demikian kesadaran baru dibangun pada struktur kesadaran tua yang ide-ide yang telah terwujud.

Ketika suatu tujuan dikejar dengan beberapa keberhasilan yang terlihat, lembaga yang sering menjadi terlibat dalam satu set baru tujuan yang berkaitan dengan perwujudan materi sendiri.
Kami menyebutnya proses ini berubah dari satu kesadaran yang lain "dialektika". Kesadaran pertama bekerja sendiri keluar menjadi sebuah organisasi dengan kehadiran duniawi. Hal ini kemudian menjadi objek persepsi sadar baru dan tujuan baru, berselisih dari yang pertama. Dengan kata lain, kesadaran-diri yang terlibat. Dorongan asli dari tujuan membuat objek terlihat. Orang-orang dapat melihat dan menghargai gagasan pendiri mana, di awal, banyak yang tidak bisa.

Ukuran duniawi mudah dikenali. Jadi orang mulai fokus pada ornamen materi organisasi ini dan melupakan ide-ide yang membuatnya tumbuh. Fakta bahwa institusi besar dan sukses menjadi fitur yang menonjol. Setelah manajer dan karyawan (sekarang birokrat) menjadi sadar diri sehubungan dengan kekuasaan dan kepentingan mereka sendiri, lembaga memasuki fase baru dalam siklus hidupnya. akumulasi bahan-nya bermata sebagai makanan untuk kepentingan lain. Sebagai visi konstruktif asli hilang, kemungkinan kenaikan korupsi. Organisasi masuk ke penurunan.

kausalitas sadar diri

Filsuf Jerman Hegel mengajarkan bahwa dunia diciptakan melalui perkembangan dialektis ide. Ide pertama, "tesis", pindah untuk menghasilkan kebalikannya, yang "antitesis"; dan dua ide kemudian dikombinasikan untuk menciptakan "sintesis", ide ketiga dan lebih kompleks. Hegel adalah seorang filsuf dalam tradisi idealis Plato, kecuali bahwa ia membawa sejarah ke skemanya. Menurut Hegel, "menjadi" adalah tesis asli. negasi adalah "apa-apa". Kedua konsep bersama-sama menghasilkan "menjadi", yang merupakan makhluk yang keluar dari apa-apa. Filosofi ini melibatkan gagasan bahwa perkembangan sadar bergerak menuju berlawanan mereka selama periode waktu. Ada maka resolusi dua ide yang perspektif melampaui yang sebelumnya. ide-ide umum menelurkan ide-ide yang lebih spesifik sehingga masyarakat secara keseluruhan berlangsung menuju spesialisasi yang lebih besar.

Hegel diterapkan sistem filsafat untuk lembaga tertentu pada awal masyarakat Jerman abad ke-19 untuk menunjukkan semangat penting mereka. Penting sejarah besar, mungkin, adalah adaptasi Karl Marx ide Hegel untuk studi ekonomi dan kelas hubungan. Marx "materialisme dialektika" menjelaskan bagaimana masyarakat maju ke bentuk yang lebih tinggi ketika perubahan terjadi dalam hubungan ekonomi. Kapitalisme matang, itu akan membuat sendiri "kontradiksi" yang - "antitesis" dalam hal Hegel - dan ini akan menciptakan kebutuhan untuk sosialisme untuk menyelesaikan konflik.

Dalam istilah praktis, dialektika Hegelian mewakili filosofi kausalitas sadar diri. Mekanisme tergantung pada interaksi kreatif antara dua tingkat yang berbeda pemikiran. Selama pengalaman sadar, peristiwa duniawi menimbulkan pikiran tertentu yang mengontrol kegiatan. Selama pengalaman duniawi tidak berubah, aktivitas sadar akan tetap sama. Namun, bila tindakan diulang beberapa kali, menjadi faktor dalam situasi bersama dengan unsur-unsur awalnya mengalami. Sebuah kesadaran baru akan muncul, kesadaran diri, yang mempertimbangkan semua elemen situasi.

Kesadaran kedua ini akan berbeda dari yang pertama dalam pikiran sebelumnya, atau mereka terlihat efek, antara unsur-unsur yang diamati pada tingkat yang lebih tinggi dari pikiran. Pikiran-pikiran baru tidak fokus pada unsur-unsur yang sama seperti sebelumnya tetapi jenis yang lebih abstrak dan kompleks berpikir. pikiran mereka mungkin menarik dalam arah yang berbeda. Sejauh mana pikir pergeseran dari sadar ke tingkat sadar diri akan tergantung pada sejauh mana kesadaran asli telah dikembangkan. Semakin tujuannya telah terwujud, semakin besar kemungkinan bahwa arah pemikiran akan berubah.

kesadaran diri dalam praktek

Kausalitas kesadaran diri membantu untuk memahami fenomena perilaku tertentu. Seperti organisme biologis, tujuan sadar mengubah melalui dinamis mereka sendiri. Mereka memiliki siklus hidup diatur oleh jam internal. Oleh karena itu, pola yang diamati hanya berlaku pada titik-titik tertentu dalam waktu. Mereka yang akan berpengetahuan dalam mode ini harus menentukan, selain pola, tahap perkembangan yang telah dicapai. Untuk menjadi aktor sukses dalam lingkungan ini, seseorang harus tahu kapan situasi siap pindah, yang, pada gilirannya, akan tergantung pada apa yang orang lain pikirkan. Tidak ada yang tahu secara pasti karena pikiran orang lain yang buram. berpikir hanya dapat dirasakan. Latar belakang sebelumnya peristiwa sadar akan menentukan sejauh mana tujuan telah terwujud dan karena itu telah menjadi matang untuk pembalikan dalam gelombang berikutnya kesadaran.

Berdiri di atas platform ini peristiwa pergeseran dan menjaga keseimbangan seseorang adalah seni yang diperoleh. Siapa pun yang kehidupannya tergantung pada kemampuan untuk menafsirkan suasana hati publik harus selaras dengan kekuatan dialektis yang mengatur daerahnya. kemahiran tersebut membutuhkan lebih dari pemahaman buku teknik. Salah satu kebutuhan untuk mengetahui apa yang memiliki masa depan yang menjanjikan sebagai lawan yang dengan potensi kelelahan.

Pasar saham menggambarkan kekuatan dialektis. Seorang investor awalnya memutuskan untuk membeli saham di sebuah perusahaan atas dasar laba atau, mungkin, potensi penghasilan sehubungan dengan harga pasar per saham. Jika sebuah perusahaan melaporkan laba yang tinggi, investor akan ingin membeli saham dan pemilik sekarang akan ingin bertahan pada mereka beberapa saat lagi. Hal ini akan cenderung menaikkan harga saham sampai pada titik tertentu kenaikan harga menetralkan laba yang lebih tinggi. Begitu informasi penting tentang pendapatan perusahaan menjadi publik, dampaknya cepat tercermin dalam harga pasar per saham.

Caranya adalah dengan mendapatkan informasi ini sebelum masyarakat umum, tetapi pemerintah telah menempatkan pembatasan pada orang dalam mengambil keuntungan dari informasi tersebut. Ketika pialang saham memberikan klien sebuah "hot tip" tentang saham tertentu, kemungkinan adalah bahwa, jika broker ini tahu tentang hal itu, para investor Wall Street besar lakukan, juga, sehingga informasi yang telah didiskon. Seorang investor harus selangkah lebih maju dari masyarakat umum untuk membuat uang di pasar saham; Namun, setiap orang berusaha untuk mendapatkan langkah di depan orang lain menciptakan dialektika marah. Mungkin, pada kenyataannya, tidak mungkin untuk memilih pemenang saham-pasar rasional.

Inti dari masalah adalah ketidakmampuan seseorang untuk masuk ke dalam pikiran orang lain. Tanpa kemampuan itu, masalah-masalah tertentu tidak dapat diselesaikan. Misalnya, bagaimana bisa komandan Jerman di Perang Dunia II telah sok tahu meramalkan apakah Sekutu akan mendarat di Normandia atau di tempat lain? Dia tidak bisa memiliki. Fenomena yang dikenal sebagai "psikologi terbalik" datang ke dalam bermain dalam situasi seperti itu.

dilema pengambilan keputusan komandan dapat disajikan dalam bentuk teka-teki yang melibatkan kemungkinan pada beberapa tingkat yang berbeda pemikiran. tingkat yang adalah yang benar? Tidak ada tapi musuh seseorang yang tahu; dan dia tidak mengatakan. teka-teki disebut "shuttle dialektis". Ini dan beberapa contoh lainnya disajikan dalam Lampiran III. Mereka menunjukkan bagaimana pemikiran sadar diri terjadi dalam situasi tertentu yang melibatkan ketidakpastian yang melekat.

Mungkin beberapa jenis kesadaran diri akan menjadi ideal usia komputer muncul. Komputer memiliki pikiran; jadi kita manusia. Kedua jenis pikiran bisa bertindak selaras atau tujuan lintas. Mungkin masa depan akan membawa campuran keduanya. Siapa tahu?

Catatan: Ini adalah Bab 10 buku, Rhythm dan Self-Kesadaran, oleh William McGaughey, yang Thistlerose Publikasi yang diterbitkan pada tahun 2001.

 

kembali ke: analisis

 

Klik untuk terjemahan ke:

Bahasa Inggris - Perancis - Spanyol - Jerman - Portugis - Italia

Cina - Turki - Polandia - Belanda - Rusia

 

HAK CIPTA 2008 PUBLIKASI THISTLEROSE - HAK CIPTA DILINDUNGI

http://www.BillMcGaughey.com/theprimordialwayh.html